摘要：风湿性关节炎是一种常见的病症，特别是中老年人更为多见。每当冬季来临，风湿性关节炎患者疼痛多有加重，一些患者经过治疗本来疼痛已消失了的，也可能又会发作起来。为什么会这样呢?第一，患病部位抵抗力下降，血液循环差，易受外界低温环境影响；第二，中老年人的筋骨、关节老化衰退，血气不足，对寒冷的适应能力低下；第三，中老年人本身就有......
摘要：首先制备一好的供充填或治疗用的龋洞洞形，是治疗龋病修复牙体的关键。
一般来说要制备盒状洞形，双面洞要形成梯阶；去掉不必要的无基釉。要有一定的固位形。利用侧壁、倒凹、鸠尾、梯形来制备出其固位形。其次是良好的隔湿、消毒和干燥。清除制备好的洞内的因龋坏和操作过程中带入的细菌，利用橡皮或棉球、纱布，配合吸唾器使手术区......
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韩非出身为韩国贵族公子,为人口吃,长于著书,不善言辞. 与李斯同学于荀子. 曾建议韩王变法图强,未被采纳. 他 的思想主张得到秦王政(即秦始皇) 的重视,被邀至秦国,不久,因姚贾,李斯之谗下狱,被迫自杀. 他综合商鞅 的“法”,申不害之“术”,慎到之“势”,集法家之大成,建立完整 的法治理论体系.
法家 的政治主张大多切于实用,为当时很多诸侯国所采用. 秦国用韩非学说,对统 一六国起重要作用. 但法家以“性恶”为其法治理论依据,认为没有“自善之民”,因此“不务德,而务法”,包含着对人民严厉控制,残酷镇压 的手段,以严刑峻法进行统治. 西汉以后 的封建统治虽然“罢黜百家,独尊儒术”,但仍采用“外儒内法”,儒.法兼治 的方法. 法家主要著作有«商君书»与«韩非子». 【关注焦点:
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法家思想[在]经济上主张废除井田,建立巩固封建土地私有制,重农轻商,奖励耕战,[在]政治上主张废“分封”,行“郡县”,建立君主集权统 一国家,强调君权“神圣”. 为打击当时旧贵族势力,提出“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”(«有度») 的主张,认为“功利”是 “善恶” 的标准,主张严刑厚赏,[在]用人方面主张“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”;[在]思想教育上主张废弃儒家“仁义”学说,“以法为教,以吏为师”. 强调历史 的发展变化,主张“不期侑古,不法常可,论世之事,因之为备”,提倡“法后王”,承认今胜于古. [在]认识论上注重实际,“循名实而定是 非,因参验而审言辩”,检验言行 的客观标准是 “功利”. 【健康导读:
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公孙龙(公元前325年至前315年之间,死于前250年)客观唯物主义者,逻辑学家,赵国人. 曾劝燕王偃兵,并曾与赵惠文王讨论偃兵,做过平原君 的门客. 【扩展阅读:
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名家:战国时期以辩论“名实”问题为中心 的 一个学派,«汉书·艺文志»列为“九流”之 一. 战国时称“刑(形)名家”.“辩者”,西汉时称名家. 他们 的主要代表人物是 公孙龙与惠施.
惠施(公元前370年——前318年)战国时期名辩思潮 的著名代表人物之 一,逻辑学家,宋国人. 曾做过魏相,[在]魏国掌权达十五.六年之久,政治地位很高.«庄子·天下篇»说:
“惠施多方,其书五车”,可见他是 一个很有学问 的人.
名家[在]名辩思潮中独树 一帜,考察细密,主张“控名责实,参伍不失”. 强调名称与事实必须完全相符,正“实”,“名”也就正. 其见解常与当时流行 的看法相反,“以是 为非,以非为是 ”. 惠施提出“合同异”,从事物同异 的相对性,引申出事物[在]本质上没有差别,得出“天与地卑,山与泽平,天地 一体” 的结论. 公孙龙提出“离坚白”,认为石之“坚”与“白”相分离,视觉可见“白”而不见“坚”;触觉可得“坚”而不能得“白”,把感官 的不同作用绝对化,夸大个性,否定共性. 荀子[在]评论名家时, 一方面肯定“其持之有故,其言之成理”;另 一方面又指出他们“好持怪说,玩琦辞”
(诡辩). 名家 的名辩理沦曾被后期墨家所批评与发挥,名家对中国古代逻辑思想 的发展有 一定贡献. 他们 的著作除«公孙龙子»现存 一部分外,余皆早佚.
杂家:战国末至汉初,糅合各派观点 的学说 的学派,«汉书·艺文志»列为九流之 一. 称其“兼墨儒,合名法”,是 当时政治上趋向统 一.学术上要求综合 的产物. 杂家 的主要代表人物是 吕不韦.
吕不韦(?——公元前235年)战国时秦相. 本为阳翟(今河南禹县)巨富大贾. 时秦公子异人以人质于赵,吕不韦认为“奇货可居”,用千金为之活动,计使异人归秦嗣位,即为秦庄襄王,他为国相,封文信侯,食洛阳十万户,门下有食客三干,家僮万人. 秦王政(即秦始皇)年幼即位,他继任国相,称“仲父”;秦王政亲理政务后,他被免职,迁放蜀郡,忧惧饮鸠自杀.
杂家自称“非循 一迹之路,守 一隅之指”(«淮南子·要略»),取各家之长,舍其所短. 它虽然兼采儒.墨.法,名之说;但受道家影响最深,“其得道家之正传,而所得于道家,亦较诸家为多者,则惟杂家”. «汉书·艺文志»载杂家著作共二十家,四百零三篇,今多已佚.
«吕氏春秋»为秦相吕不韦广邀游士门客所作. «淮南鸿烈»为西汉淮南王刘安宾客编纂,为此派 的代表作.
农家:战国时期反映农业生产与农民思想 的学术派别«汉书·艺文志»列为九流之 一. 他们 的主要代表人物为许行.
许行:战国时楚人,有学生数十人,都穿着粗布衣,打草鞋,织席子以维持生活. 政治思想主张“贤者与民并耕而食,饔飧(自理炊事)而治”. 即人人必须劳动,虽国王也不另外. 反映古代社会中农民 的 一种理想(见«孟子滕文公上»). 农家还总结农业生产上 的技术经验. 比如管子中«地员»等编,«吕氏春秋»中«上农».«任地»,«辩土».«审时»等篇都是 研究先秦农业科学 的重要著作.
阴阳家:战国时期提倡阴阳五行学说 的 一个学派«汉书·艺文志»列为“九流”之 一. 其主要代表人物是 邹衍.
邹衍(公元前305——前240年)齐国人. 曾[在]齐稷下著书,言治乱之事. 到过赵国,[在]平原君处同公孙龙辩论“白马非马”. 最后到燕国做官,受到诸侯“尊礼”. 知识渊博“闳大不经”,人称“谈天衍”. 此派学说是 由古代从事丧祭活动 的巫祝方士转化而来. 邹衍运用五行相生相胜 的说法创立“五德始终说”,认为“五德转移,各治有宜”. 把古代最早出现[在]«周易» 一书 的“阴阳”观念与“五行”观念糅合到 一起,倡导阴阳五行说,用来解释历史上 的朝代兴替 的原因,为新兴王朝 的建立提供理论依据. 随着五行思想 的盛行,它被 一些唯心主义哲学家所利用,赋与浓厚 的神秘主义色彩,成为两汉纤纬学说 的主要来源之 一. 但阴阳五行中也有 一定 的朴素 的唯物主义思想与朴素 的辩证法思想. 它对我国古代 的天文.历数,特别是 对中国医学理论 的发展与系统化都起过很大 的作用. 其合理因素始终被 一些唯物主义哲学家所继承. 写成于战国时期 的«礼记·月令»
(收入«吕氏春秋»)作为«十二纪» 的首篇,分月记载夏历十二个月 的时令及其相关事物,把各类事物归纳[在]五行相生 的系统中,阐述四时运行与农作物生长 的关系,并制定生产活动措施,有人认为是 阴阳家 的著作. 秦,汉时期此派逐渐与儒家合流.
纵横家:战国时期专门从事外交活动 的 一批谋士(说客)
«汉书·艺文志»列为“九流”之 一. 他们 的主要代表人物是 苏秦与张仪.
“合纵” 的主要代表人物是 苏秦:字季子(公元前344年——前284年)战国时东周洛阳(今河南洛阳东)人. 主张“合纵”,联合六国以拒秦. 曾为燕昭王亲信,奉命入齐,从事反间活动,使齐国“西劳于宋,南罢(疲)于楚”,以便削弱齐国,以防齐国谋燕. 初入齐,得到齐王信任用为相. 秦昭王十九年(公元前288年)自称西帝;约齐湣王并称东帝. 他劝说齐王取消帝号,又与赵奉阳君李兑“合纵”五国攻秦,迫使秦昭王废帝号,并归还 一部分魏.韩地.被赵封为武安君,旋又助齐湣王攻灭宋国. 后燕将乐毅联合五国兵大举攻齐,他 的反间活动暴露,被齐王车裂而死. («汉书·艺文志»)纵横家«苏子»三十 一篇,今佚. 马王堆汉墓出土帛书«战国纵横家书»保存有苏秦 的书信与游说十六章反映 的情况与«史记·苏秦列传»所说有异.
“连横” 的主要代表人物是 张仪(?——公元前310年)战国时魏国贵族后代. 秦惠文君九年(公元前329年)入秦,次年为相,封武信君. 执政时曾迫使魏惠王献上郡十五县于秦,又说惠文君自称为王,推行“连横”策略,主张六国分别以事秦,瓦解齐.楚联盟,并出兵夺取楚汉中地. 秦惠文王更元九年(公元前316年).
与司马错等率军攻灭蜀.苴.巴三国. 后 一度入魏为相,被逐回,不久而卒. («汉书·艺文志»)纵横家有«张子»十篇,今已佚.
摘要：
在缺隙侧颊侧的线角和远中线角连线的颊侧进行邻沟的预备。缺隙邻面的高度在边缘隆线下应不低于3mm，否侧应磨切邻牙牙体组织，以保证邻面连接体的强度，咬合面舌侧应覆盖舌侧牙尖2/3。
2.制作方法
(1)基牙预备：
将近缺牙侧邻面、舌面和邻颊轴......
