摘要：风湿性关节炎是一种常见的病症，特别是中老年人更为多见。每当冬季来临，风湿性关节炎患者疼痛多有加重，一些患者经过治疗本来疼痛已消失了的，也可能又会发作起来。为什么会这样呢?第一，患病部位抵抗力下降，血液循环差，易受外界低温环境影响；第二，中老年人的筋骨、关节老化衰退，血气不足，对寒冷的适应能力低下；第三，中老年人本身就有......
摘要：首先制备一好的供充填或治疗用的龋洞洞形，是治疗龋病修复牙体的关键。
一般来说要制备盒状洞形，双面洞要形成梯阶；去掉不必要的无基釉。要有一定的固位形。利用侧壁、倒凹、鸠尾、梯形来制备出其固位形。其次是良好的隔湿、消毒和干燥。清除制备好的洞内的因龋坏和操作过程中带入的细菌，利用橡皮或棉球、纱布，配合吸唾器使手术区......
三教九流
古代指儒教.道教,释教为“三教”;儒.道.墨.法.名.杂.农.阴阳.纵横九家为“九流”. 后来泛指宗教.学术中各种流派.
孔子(公元前551年——前479年)名丘,因排行第二,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜南)人. 春秋末期大思想家.政治家与教育家. 先世为宋国贵族,尊祖时迁居鲁国,父叔梁纥作过鲁国陬邑大夫. 孔子自称: 【关注焦点:
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儒家:又称儒教«汉书·艺文志»列为“九流”之 一. 由孔子创立,并被汉以后封建统治阶级奉为正宗 的叫个学派. 【健康导读:
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儒家学说 的主要思想与特点是 “祖述尧舜,宪章(效法)文武,克己复礼”. 崇“礼乐”,尚“仁义”,始“正名”,重“亲亲尊尊之恩,行忠恕中庸之道”. [在]政治上主张“德治”.“仁政”,重视“礼义”教化;奉行德刑兼施,以刑辅德 的方针. 战国时期,儒家分裂为八派,以孟子与荀子为代表 的两派影响最大. 特别是 孟子 一派,宋以后被看作孔子嫡传,儒家正宗. 儒家[在]先秦虽称显学(著名学派),但未高出其他学派之上. 【扩展阅读:
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“吾少也贱,故多能鄙事”. 早年业儒(为贵族相礼,作吹鼓手之类),又为委吏(管理粮草)与乘田吏(管理畜牧). 少时以知“礼”出名,相传曾问礼于老聃(老子). 官任至鲁国司空.司寇,并代行相事,但时间不久. 相传鲁定公十四年孔子为司寇时,以五恶(心违而险.行辟而坚,声违而辨,记丑而博,顺非而泽)罪名乱政而诛少正卯. 后周游列国,未被重用,聚徒讲学,有弟子三千,知名者七十二人. 晚年删诗书,修春秋,订礼乐,建立儒学体系. 孔子 的思想言行由其门徒所记录与整理 的«论语» 一书保存下来.
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,[在]两千余年 的封建社会里(除极短时期以外) 一直被封建统治阶级奉为统治思想,处于正宗地位;哲学唯物主义与唯心主义 的斗争是 [在]儒家内部进行 的. 从西汉董仲舒.唐韩愈,北宋程颢.程颐,南宋朱熹,陆九渊,明王守仁等人主要是 继承与发展孟子 的唯心主义传说;从东汉王充.唐柳宗元,刘禹锡.北宋张载.南宋陈亮.叶适.明王廷相.明清之际王夫之(船山).清载震等人主要继承与发展荀子 的唯物主义传统,两翼对孔子则各取所需,共尊孔子为圣人. 儒家学说统治中国达二干余年之久,是 中国建设民族文化 的基本形式与主要内容. 其中有糟粕,也包含着中华民族 的优秀传统与文化遗产,需要 一分为二,批判地继承.
道家:又称道教,其学派由老子所开创,其门徒 一直将学术起源追溯到黄帝,故道家又称“黄老之术”.
老子又称老聃,姓李名耳,字伯阳,春秋末期哲学家,楚国苦县(今河南鹿邑东)历乡曲仁里人. 做过周朝 的史官,管理王室藏书,相传«道德经»(亦称«老子») 一书,八十 一章,五千言,即老子所著.
道家之名,始见于西汉司马谈«论六家之要指»称为道德家;«汉书·艺文志»称为道家,列为“九流”;之 一. 以后有杨朱“为我”学说,主张“全性葆真,不以物累形”
(«淮南子·汜论»). 再后约与庄子同时,[在]齐国稷下出现道家 的几个流派:有主张“情欲寡浅”,“禁攻寝兵” 的宋铲.尹文派;有主张“弃知去己”,“齐万物以为首” 的田骈.慎到派;有主张“澹然独与神明居” 的关尹派(据«庄子.天下»)
道家学说经过庄子 的发挥达到全盛,与儒.墨鼎立而三. 道家主张“天道自然无为”,否认上帝与鬼神主宰 一切,认为“道法自然”,“道”是 “无”,无象.无形. “天下万物生于有,有生于无”,宇宙万物是 由“道”派生出来 的.
“道”是 世界 的主宰,是 宇宙万物 的总根源. 其政治理想是 “小国寡民”,“无为而治”,希望社会退到原始状态,这种思想是 消极 的,反动 的. 道家对事物 的矛盾及其转化有较深刻 的认识,认为矛盾有双方相互依存,并看到矛盾会向反面转化,“反者道之动”所以说“祸兮,福之所依,福兮祸之所伏”,这具有朴素 的辩证法思想;但他忽视斗争[在]转化中 的作用. 战国中期出现 的黄老学派,吸取老子“虚静”思想并加以改造. 汉初统治者据以为指导,实行清静无为与民休息 的政策,曾收到 一定效果. 魏,晋玄学崇尚庄老,以道家观点解释儒家经义,促成儒道融合. 后道家思想虽再占统治地位,但始终作为儒学 的补充而为统治者所利用.
道家 的自然主义 的天道观与辩证法包含着合理 的因素,[在]中国哲学思想史上产生广泛而深刻 的影响.
释教;又称佛教,与基督教.伊斯兰教并称为世界三大宗教.
释教起源于印度,相传公元前六世纪至五世纪由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王 的儿子,释迦族人悉达多·乔达摩所创立,后来佛徒门尊称为释迦牟尼(意为释迦族圣人). 29岁时痛感世人生,老,病,死四种苦恼,又不满当时婆罗门教 的种性制度与祭司 的特权地位阻碍社会经济 的发展,认为人生 的目 的就是 为解脱 一切,毅然舍弃王族生活,出家修道,经过六年,最后才悟道成佛.
释教思想主张平等.为善,禁欲.苦修.出世.涅槃(意为人死后升入到最完善.最幸福 的精神境界). 为抑制自己追求生活 的意向,把世界上 的 一切事物都视为“空”,但又认为死者 的灵魂是 根据他“前生” 的行为比如何而投胎为人.为动物或者为植物. 比如果“善业”超过“恶业”就有好 的转世,大力宣扬地狱轮回,因果报应等迷信思想,从而否定社会 的根本改造. 因此提出不对抗暴力 的教义,抹杀阶级社会 的阶级对立,掩盖劳动人民受苦 的根本原因,让劳动人民安于贫困与无权地位,以利于统治阶级.
佛教[在]古印度阿育王时代宣布为国教(公元前272年——前232年). 后来它[在]自己 的发展过程中分成“小乘”(为早期佛教)与“大乘”
(为后期 的新教派). “小乘”着重伦理教诲,追求“自我解脱”,不拜偶象. 认为只要自行修行,就能入“涅槃”,但不能人人成佛,“大乘”崇拜偶象,鼓吹“救度 一切众生”,认为只要虔诚信仰与修行,人人皆能成佛.
佛教约[在]西汉哀帝元寿元年(公元前二年)传入中国内地,被视为神仙方术 的 一种. 但 一般以东汉明帝永平十年(公元67年)有佛经介绍到中国来,才作为中国正式有佛教之始. 此后佛教教义逐渐同中国传统 的伦理,宗教观念相结合. 魏.晋.南北朝佛教同玄学关系密切,广泛流传中国,至隋.唐达到鼎盛. 两宋以后,佛教某些教义为儒教所吸收,逐渐衰微. 佛教[在]我国 一方面为封建统治阶级所利用,成为奴役人民 的工具,另 一方面它促进中,印文化交流,从中吸收印度哲学,文学.艺术,建筑.雕塑等方面 的知识,丰富中国文化宝库,成中国哲学 的 一个重要组成部分.
墨家:为墨子创立 的 一个学派«汉书·艺文志»列为九流之 一.
墨子名翟(公元前468年——前376年),是 战国初期 的思想家,政治家,宋国人. 曾做过宋国 的大夫,[在]宋国活动时间较长,后居鲁国.
曾习儒术,因不满儒家烦琐 的“礼”,另立新说,聚众讲学,成为当时儒家 的主要反对派. 墨子自称“贱人”,做过木匠,是 个体力劳动者,[在]技术上有较高 的造诣. 后来上升为士,精通当时 的历史文化典籍.
墨家学派思想主张“兼爱”.“非攻”.“尚贤”.“尚同”.“节塟”.“天志”.“明鬼”.“非命”. 信奉墨子学说 的人称“墨者”,是 一个组织严密,坚守纪律 的社会团体. 这个团体 的领导人称为“巨子”.“巨子” 的职位,由前任“巨子”传给他所认为 的贤者,所有“墨者”都服从“巨子” 的指挥. 他们还有 一定 的法规,“墨者之法,杀人者死,伤人者刑(«吕氏春秋·去私»). 他们 的生活极为清苦,但很勇敢“赴火蹈刃,死不旋踵”. 墨子死后,墨家分为相里氏.相夫氏,邓陵氏三派,后期墨家放弃墨子学说中 的“天志”,“明鬼”等宗教迷信观念,对自然科学中 的几何学.光学.力学等作极有价值 的探讨,对名实关系.感觉与思维关系作唯物主义 的分析,[在]古代逻辑学与认识论上有很高成就.
墨家学说对当时影响很大,与儒家并称为显学,秦,汉以后渐衰. 西晋时鲁胜注«墨辩»,力图振兴墨学,因后继无人,几成绝学,直到清代中叶,墨子著作才被学者重视研究.
«墨子»书五十三篇,大部分是 研究墨子 的可靠材料.
法家:战国时主张以法治国 的 一个学派«汉书·艺文志»列为“九流”之 一. 法家 的主要代表人物是 韩非(公元前280年——前233年)战国末期思想家,唯物主义无神论者....
下一页 摘要：
在缺隙侧颊侧的线角和远中线角连线的颊侧进行邻沟的预备。缺隙邻面的高度在边缘隆线下应不低于3mm，否侧应磨切邻牙牙体组织，以保证邻面连接体的强度，咬合面舌侧应覆盖舌侧牙尖2/3。
2.制作方法
(1)基牙预备：
将近缺牙侧邻面、舌面和邻颊轴......
