摘要：中医药文化源远流长，影响久远。古代许多医家被后人景仰膜拜，在祖国各地都有一些关于著名医家的名胜古迹。
国庆节马上就要到了，可能有不少同学打算外出旅游。作为中医药院校的学生，你不妨去那些与中医药有关的名胜古迹看看。现推荐部分与中医药有关的旅游景点。
我们先看看与神农氏有关的景点。(1)神农山风景名胜区......
摘要：
作者：记者刘燕玲来源：《健康报》2005-12-27报道
中国中医科学院中药研究所建所50年来，在深入开展科学研究的同时，积极与国外医药机构开展科技交流和项目合作，为中医药走向世界作出了突出贡献。
该所与日本津村株式会社签订了中药合作研究协议，建立了我国中医药界第一个与国外医药机构合作的双边关系......
应如此解读医圣书——评《中国汤液经方》
张仲景是 中医之圣,«伤寒论».«金匮要略»,为中医之魂,万世不衰,然向称难读. 近读冯世纶主任医师«中国汤液经方»,久蓄胸中积疑,顿有涣然冰释之感.
1.确证«伤寒杂病论»据«汤液经法»而成书 【关注焦点:
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一.«伤寒杂病论»与«汤液经法»关系考 【健康导读:
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】
也许天不丧斯文,«伊尹汤液»遗痕出现. 这是 中医界 的 一件重大事件. 【扩展阅读:
神慈祥地望着他，问曰：“我的好孩子，】
仲景«伤寒论序»云:“乃勤求古训,博采众方”,为«伤寒杂病论» 一十六卷. 所谓“古训”“众方”何指,久求其书,终未得获. 魏晋时期皇甫谧«甲乙经序»:“仲景论广«伊尹汤液»为十数卷”. 考«汉书·艺文志·方技略»有“经方类”若干家,其书均不传. 曾疑«汤液经法»或者为仲景所求采者,然无确据. 梁阮孝绪«七录»乃通记梁以前目录书,久佚,今存序,而无具体书目,不能确指著录何书. 继考«隋书经籍志»医方类,亦无«汤液经法»,是 该书亡佚久矣. 后读南宋王应麟«汉书艺文志考证»,云:“«内经·素问»有«汤液醪醴论». «事物记原»云:«汤液经»出于商伊尹. «汉书·郊祀志»:莽以方士苏乐言,起八风台于宫中,作乐其上,顺风作«汤液». 皇甫谧曰:仲景论广«伊尹汤液»为十数卷. ”北宋林亿«伤寒论序»云:“夫«伤寒论»盖祖述大圣人之意,诸家莫其伦拟……是 仲景本伊尹之法,伊尹本神农之经,得不谓祖述大圣人之意乎?”清目录学家姚振宗«汉书艺文志条理·汤液经法三十二卷»条云:“按后汉张仲景取是 书论次为十数卷. ”姚振宗«后汉艺文志·张仲景方十五卷»条指出:“按王应麟«汉书艺文志考证»引皇甫谧曰:仲景论广«伊尹汤液»为十数卷. 按,汉志经方家有«汤液经法»三十二卷,仲景论定者,盖即是 书. ”«汤液经法»又称«伊尹汤液». 从皇甫谧至清姚振宗凡16百余年均称仲景所勤求博采者为«伊尹汤液»,则绝无疑义. 寻求«伊尹汤液»之遗痕,乃至关重要之大事.
1989年中国中医研究院马继兴教授«敦煌古医籍考释»[在]江西科技出版社出版,内有«辅行诀脏府用药法要»(下简称«辅行诀») 一卷,梁·陶弘景撰. «辅行诀»原为法国传教士伯希与于1907年从敦煌莫高窟所盗掠,请莫高窟道士王园箓装箱,王氏暗藏之,1915年为河北威县张渥南所购,传于嫡孙张大昌,“文革”被毁,今有弟子传抄件存世,马继兴据传抄件整理成书,公诸于世. 陶弘景曾亲见«汤液经法»,从中摘取若干方剂,写于«辅行诀»,作为隐居修道之用. 陶弘景云:“依«神农本经»及«桐君采药录»上中下三品之药,凡三百六十味,以应周天之数,四时八节之气. 商有圣相伊尹,撰«汤液经法»三□卷,为方亦三百六十首”,“汉晋以还,诸名医辈,张机.卫汛.华元化.吴普.皇甫玄晏……皆当代名医,咸师式此«汤液经法»”,“外感天行,经方之治,有二旦.六神.大小等汤. 昔南阳张机,依此诸方,撰为«伤寒论» 一部,疗治明晰,后学咸尊奉之. ”冯世纶先生对«辅行诀»研究多年,从1992年至2百3年10余年间发表多篇论文,今将论文结集成本书第 一章,以确凿 的证据与严密 的逻辑,证明«伤寒论»据«汤液经法»而成书. 这 一论断是 完全可信 的.
2.确证«伤寒杂病论»很多方剂来源于«汤液经法»
«中国汤液经方»第 一章«伤寒杂病论溯源» 一文指出:“汉晋很多名医都看到过«汤液经法»,陶弘景从«汤液经法»中检录60首,记录于«辅行诀»中,张仲景主要依此撰写«伤寒杂病论». «辅行诀»中很多方剂与其适应证都可以[在]«伤寒杂病论»中找到相应 的方剂与适应证. 比如«辅行诀»小补心汤方证即栝楼薤白半夏汤方证;«辅行诀»小泻心汤方证即泻心汤方证;«辅行诀»建中补脾汤即小建中汤方证;«辅行诀»小阳旦汤方证即桂枝汤方证;«辅行诀»大阳旦汤方证即黄芪建中汤加人参汤方证;«辅行诀»小阴旦汤方证即黄芩汤加生姜方证;«辅行诀»小青龙汤方证即麻黄汤方证;小朱鸟汤方证即黄连阿胶汤方证……尤其是 二旦.六神.大小等方证,从方剂配伍.药量.炮制.服法等来看,均与«伤寒杂病论»相符. 因此马继兴等人认为:本书此节各方与仲景著作相似,足以证明两者确实同源于«汤液经法». ”
3.证明«伤寒杂病论»属于“经方”类著作
«伤寒杂病论»与属于“医经”类 的«内经»不是 同 一学术体系. «中国汤液经方»指出:“随着考古学.考证学 的发展,人们逐渐明«伤寒论»是 属«神农本草经».«汤液经法»经方学派. 尤其引人注目 的是 ,«伤寒论» 的主要内容源自于«汤液经法» 的大小.二旦.六神等方剂与适应证. 比如桂枝汤方证源自于小阳旦汤方证;麻黄汤方证源自于小青龙汤方证;小青龙汤方证源自于大青龙汤方证;黄芩汤方证源自于小阴旦汤方证;小柴胡汤方证源自于大阴旦汤方证;白虎汤方证源自于小白虎汤方证;竹叶石膏汤方证源自于大白虎汤方证;黄连阿胶鸡子黄汤方证源于小朱鸟(雀)汤方证;真武汤方证源自于小玄武汤方证. 由«辅行诀»可以清楚看到,«汤液经法» 的主要内容是 记述某个方剂 的组成与其适应证,张仲景主要依据这些方证撰成«伤寒论». ”进而指出:“张仲景主要依据«汤液经法».«神农本草经»而并不是 依据«内经». «伤寒杂病论»应隶属于«汉书»所载 的经方家派系. ”引申出来 的另 一个必然观点是 :“由于«汤液经法»久已失传,遂多以为张仲景独出心裁,因有方剂之祖.医中之圣等过誉无稽之推崇. 其实张仲景不过是 «汤液经法» 的杰出传人. ”
4.发现陶弘景«辅行诀» 的意义
陶弘景«辅行诀» 的发现,对于考证«伤寒杂病论»所勤求博采之作.中国方剂学形成与成熟之时代.探讨«汉书»所载医经派.经方派之区分等重大学术问题具有重大意义. «中国汤液经方»对«辅行诀»进行深入研究,提出很多发人深省 的重大学术问题,很值得重视. 本人对«辅行诀»探研有年,最近又收集到马继兴先生整理«辅行诀»时所未见到 的重要资料,正[在]重整之中. 由于对«辅行诀»有所研考,所以对冯世纶先生所论述 的几个重要观点,不仅表示赞同,而且亦有相同见解.
二....
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根据《山东省高层次优秀中医临床人才培养计划》的要求，为做好全省高层次优秀中医临床人才培养工作，营造重视人才、培养人才的氛围，提高中医药高层次人才素质和学术水平，我厅确定10月下旬举行“山东省高层次优秀中医临床人才培养计划启动仪式”，同时，受国家中医药管理局委托，承办全国优秀中医临床研修项目第七期培训班。届时，全国著......
