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爱的第一课(4)
再讲一个爱的故事。
故事最初发生在河北南宫这个小城一所师专的302寝室。六张阳光般灿烂的笑脸。靠近正南窗户的上铺，是来自山东德州的女孩，她叫吴正雅，朴实，温存。她的下铺，靓丽的长发成天瀑布般飘散着，动辙调皮地对着上铺“鸭、鸭”叫着，惹得室友效仿地也都只称呼她一个字“珂”。......
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李亦著
他用热辣辣的眼光鼓励她。她捏住一把小刀，试探地举到自己的脖子上，一点点靠近了那根青豆梗一样的血管。一声尖厉的呼叫从背后响起来，她的手被同样一只纤细的手握住了。她转过头来，是她的一个邻居把刀夺了去。她的女儿，一个头上扎着小辫子的三岁孩子望着她不解地问：“阿姨想用刀刮胡子吗？”
梦中的中医大......
净土宗七祖
省常大师,是 北宋时期著名 的弘传净土教法 的 一位高僧. 字造微,浙江钱塘人,俗姓颜,生于五代十国时期 的后周世宗显德六年(公元959年). 幼年时即显天资聪慧之相,才七岁便由家亲送往寺院中礼师剃度出家,这时是 北宋太祖干德三年(965). 其后经历十年 的沙弥 的生活,到北宋开宝八年(975)省常十七岁时,发大菩提心,于诸大德戒师处求受三坛具足大戒,其后精进修持,戒行谨严. 用心研学大乘起信等诸论著,并精通天台止观法门,[在]佛学教理上颇有深入,此时对于净土法门也有探研,很仰慕东晋慧远于庐山集众结社念佛 的风范.
宋真宗天禧四年正月十二日(公元1020),师于寺中端坐念佛,有顷,众人闻其厉声唱言:“佛来也”![在]场众等皆见地上全变成金色,过许久才消隐去,于此时际师已泊然而化. 世寿六十二,僧腊五十五年,戒腊四十有五. 其弟子等奉全身建塔于鸟窠禅师之侧,号“圆净法师”. 省常大师 一生自行化他,尽心尽力. 刺血书经,弘传净业,恒以极乐净土为归趋,其意志之坚定,非 一般修行者所能比. 临终见佛来迎,地皆金色者,当为金台托体,必属上品上生. [在]宋朝志盘 的«佛祖统纪»卷二十六中言:四明石芝晓法师,取异代同修净业,功德高盛者立为七祖,省常是 续延寿之后列为第七祖. 被推选为净土宗 的祖师,此中 的主要因素当然是 省常大师自身[在]当时佛教净土法门中所作 的杰出贡献与他[在]信众中所起到 的影响作用. 考诸史料,有关省常大师生平事迹 的记载,少之又少,但这并不影响后世净业学者对他 的景仰之情,也不会更改他[在]信众心目中 的崇高地位. 毫无疑问,省常大师是 继永明延寿之后弘传净土教法最为得力者之 一,其于净土教中所作 的成绩得到世人 的肯定. 而净土宗七祖这个尊号,对于省常大师来说确实是 名至实归. 【关注焦点:
最经典的25句话】
宋淳化年间(公元991-994年),师住浙江杭州西湖昭庆寺以来,开始专修净业,并且集合有识有德之士,结社念佛. 意[在]重振当年莲社念佛行道 的旗鼓,延续慧远大师集众共修净业 的遗风. 以当朝相国王文正公(王旦)为社中居士之首. 朝中众多士大夫皆来预会,竞相作诗写颂,齐赞集会因缘殊胜. 比丘众与居士等共有千人之众. 因以«华严经.净行品»为结社念佛 的行持依归,是 以集会众等全都自称净行弟子. 省常大师于此期间自刺指血与墨书写«华严经.净行品»,平均每书 一字,必躬身三拜三围绕,并三称佛名. 写成之后,时为翰林学士 的苏易简为作序言,刊板印行成千册,分施千人. 又以旃檀香木,雕造毗卢遮那佛像(«佛祖统纪»中作阿弥陀佛像). 像成,省常大师率大众跪地合掌,发誓愿云:“我与 一千大众,八十比丘,始从今日,发菩提心,穷未来际,行菩萨行. 愿尽此报身,以生安养. ”并请名士撰文记录此 一胜举. 翰林承旨宋白撰碑,状元孙何题社客于碑阴,立其石碑于社址以永为志. 以这 一时期为分水岭,省常大师于净土教,从最初 的兼修到专修,进而转为自修与弘传并行,数十年比如 一日地为净土事业奉献毕生 的光与热,为净土宗[在]宋代 的盛行,奠定基础. 【健康导读:
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二.省常大师 的行化事迹
宋代三百年间,净土法门传播十分普及,净土信仰深入民间,当时[在]以吴越国为中心 的南方地区,兴起仿效庐山慧远结莲社念佛风潮,朝野内外,上至公卿贵绅下至平民百姓都有参与. 这 一时期,最初启建莲社集众念佛,倡导以深信.切愿.净行三者合 一,念佛求生净土 的正是 省常大师. 当时结社念佛之法流行南地,而江浙 一带最为盛行,涌现出很多弘扬净土法门 的法师,其中著名 的有:遵式法师于四明宝云寺,结合僧俗修念佛法门;知礼与尚于四明延庆寺,发起组织念佛施戒会;本比如法师于承天寺,与丞相章郇公等诸贤达结社专修净业;此外还有灵照法师.道深法师.惟监与尚.净严大师等,各皆率其僧俗同道,而结社精修念佛,使净土教法广为流行,念佛求生净土蔚然成风....
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zhao2002发表于2003年08月05日@00:00:00cst
《伤寒》、《金匮》两书是医圣张仲景于汉代“勤求古训、博采众长”所成，是中医临床学的奠基著作。两书中的方剂是后世诸方的“祖方”，故而历代医家都将二书奉为临床规皋，称书中方剂为经方。晋唐时期，由于政治相对来讲比较稳定，经济、文化也很繁荣，所......
