摘要：
相传我国明代著名的医药学家李时珍，曾任四川省蓬溪县七品县令，后来因继承父志编修《本草纲目》，决意辞官回乡。
在他离职前，接任的县官为他饯行。席间，那个大腹便便的新官向他求医道：“素闻孝公医道高明，可否为下官下贴滋补单方，以延寿年。”李时珍早就听说此人是个贪恋酒色的昏庸之辈，于是佯装允诺，取过文房四宝，开了......
摘要：
民歌诗词，是人类发展史上最古老、最基本的文学表现形式之一，是社会发展进步的真实记录和缩影。在中国，民歌与诗词，分为两类，合是一家，两者都是人民创作的带有韵文的作品。
民歌诗词与包括医学科学在内的自然科学的关系是密切的，歌诗词作为人类社会发展的日记，它不可能把关系人类生老病死的健康问题排除在外，不可能不反映......
赶尸之谜
湘西既有誉满全球 的张家界,也有神秘莫测 的赶尸. 早些年代,你若[在]湘西神秘 的山村小客店投宿,便极有可能看到死尸走路,当天亮之前,小客店前摇摇晃晃地走来 一行尸体,尸体都披着宽大 的黑色尸布. 这些披着黑色尸布 的尸体前,有 一个手执铜锣 的活人,这个活人,当地人叫做“赶尸匠”. 其实,说是 “赶尸匠”不比如说是 “领尸匠”,因为他是 一面敲打着手中 的小阴锣, 一面领着这群尸体往前走 的. 他不打灯笼,手中摇着 一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗 的人家把狗关起来. 尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体 一个 一个串起来,平均每隔七.八尺远 一个,黑夜行走时,尸体头上戴上 一个高筒毯帽,额上压着几张书着符 的黄纸垂[在]脸上. 路上有“死尸客店”,这种神秘莫测 的“死尸客店”,只住死尸与赶尸匠, 一般人是 不住 的. 它 的大门 一年到头都开着. 因为两扇大门板后面,是 尸体停歇之处. 赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去. 尸体都[在]门板后面整齐地倚墙而立. 遇上大雨天不好走,就[在]店里停上几天几夜.
湘西民间,自古就有赶尸这 一行业,学这行业 的,必须具备有两个条件: 一胆子大,二是 身体好. 而且,必须拜师. 赶尸匠从不乱收徒弟. 学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试. 一般来讲,要看满16岁,身高1.7米以上,同时还有 一个十分特殊 的条件,相貌要长得丑 一点. 【关注焦点:
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赶尸匠 的家里,跟 一般农民 一样,照样“日出而作,日没而息”. 只有接到赶尸业务时,他们才将自己装束 一番,前去赶尸. 他们虽赶尸,却忌讳赶尸这个名词. 因而,内行人请他们赶尸,都说:“师傅,请你去走脚”或者“走 一回脚”. 赶尸匠若答应,他便拿出 一张特制 的黄纸,让你将死人 的名字.出生年月.去世年月.性别等等写[在]这张黄纸上,然后画 一张符,贴[在]这张黄纸上,最后将这张黄纸藏[在]自己身上. 【扩展阅读:
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赶尸匠先让应试者望着当空 的太阳,然后旋转,接着突然停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则不能录用. 因为你此时不分东西南北,就说明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸. 接着,赶尸匠要你找东西.挑担子. 因为尸体毕竟不是 活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去. 赶尸匠就得 一个 一个往高坡上背与扛. 最后,还有 一项面试,这就是 赶尸匠将 一片桐树叶放[在]深山 的坟山上,黑夜里让你 一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜任赶尸匠 的胆量. 这三关顺利通过,你便取得当赶尸匠学徒 的可能.
赶尸匠 的穿着也十分特别:他不管什么天气,都要穿着 一双草鞋,身上穿 一身青布长衫,腰间系 一黑色腰带,头上戴 一顶青布帽,腰包藏着 一包符.
师父教徒弟,第 一件事是 画符,这种十分奇特 的符,是 [在]黄纸上用朱笔画上又像字又像画 的东西,途中遇到意外情况,便将这种奇特 的符朝西挂[在]树上或者门上,有时也烧灰与水吞服.
同时徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸. 第 一件功,便是 死尸“站立功”,也就是 首先要让死尸能站立起来. 第二件功是 “行走功”,也就是 让尸体停走自比如,第三件功是 “转弯功”,也就是 尸体走路能转弯. 另外,还有“下坡功”.“过桥功”.“哑狗功”等. “哑狗功”可使沿途 的狗见着尸体不叫. 因死尸怕狗叫,狗 一叫,死尸会惊倒,特别是 狗来咬时,死尸没有反抗能力. 死尸会被咬得体无完肤. 最后 一种功是 “还魂功”,还魂功越好,死尸 的魂还得越多,赶起尸来便特别轻松自比如. 这种“还魂功”,实际上是 用 一种湘西特产 的草药撒[在]尸体上.
特别值得 一提 的是 ,这种奇特 的行业,只有[在]湘南西部才行得通. 因为, 一.只有湘西有“死尸客店”. 二.只有湘西群众闻见赶尸匠 的小阴锣,知道迥避. 三.湘西村外有路,而其他省路 一般都穿村而过,他们当然不会准死尸入村. 四.湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中 的狗关起来,否则,狗 一出来,便会将死尸咬烂. 因而,这种十分奇特 的赶尸行业,只有湘西才有.
死尸怎么会被活人赶着走,很多科学家[在]进行研究. 各说不 一. 说不定有 一天,会使这 一常人难以理解 的奇特行业与现象,得到应有 的科学解释. 然而,另 一种说法是 ,“赶尸”其实是 黑帮 的走私活动,借这种令人毛骨悚然 的争相走避 的队伍,掩饰贩毒非法行为.
不可思议 的“吆死人”
笔者见过路旁摊开着 的纸处,上面大书“包吆死人过省”六个大字. 当时并不相信会有此事,殊不知,后来竟亲眼目睹这 一奇观.
“狐死正首丘”,中国人特别眷恋自己 的乡土. 不管怎样,叶落必须归根. 客死异地 的游子,本人 的意愿 一定要入葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍,亲友相知也都有资助此事 的义务. 一时还不可能,便只好权厝,除显宦富家,此举又谈何容易!应运而生则有“吆死人”这种七十二行以外 的职业出现(吆是 吆喝 的意思,实际 的行动是 赶,但赶这个行动 一般是 伴以口头发出 的声音来助成,比如赶鸡.赶猪就称作吆鸡.吆猪,赶死人也就叫吆死人). 据说这种职业出于“河南教”,故连称“河南教吆死人”. 但“河南教”是 怎么 一个形式与内容,正式名称是 否比如此,甚至是 否是 “河南”这两个字,笔者虽曾访问很有阅历 的老人,仍不得其详. 可为数不少 的老人都说亲眼看见过乡关大道上硬有死人[在]走路,千真万确!
我早年也见过路旁摊开着 的纸片,上面大书“包吆死人过省”六个大字. 其实我心里总有点不太相信:死 的人怎么会走路呢?难道真比如老人们所说 的“邪法就有那宗魔力”吗?
一九四九年底,四川 的眉山.彭山.丹棱.青神刚刚解放. 当时我[在]这 一带地区 的岷江水运交通管理部门作事. 一天中午过后不久,我走[在]彭山地界 的马路上. 然后后面有人擦身而过,我立刻注意到他走路 的样子挺怪,硬枝戳棒 的,很不自然. 我不由得停下步来回顾,耳边响起 一个轻轻 的声音:“吆死人 的!”这时赶上来 的另 一个行人,他见我满脸狐疑 的神情,特意点醒我 的. 我恍然大悟,于是 看得更加仔细:那“死人”穿着又长又大 的黑袍,没有衣袖,有些臃肿气象,头上似乎有点黑而鼓,不知是 衣领还是 外包上去 的, 一顶草帽盖着,草帽稍向后翘. 上身僵直,却 一步步有节奏地往前移动. 黑袍 的前面又有 一个穿短衣 的人,左手腕上掩个竹篮之类 的东西,手执 一个旧灯,仿佛有点火光[在]前面亮着. 这短衣人走路 的方式也奇特:总是 斜着身子,以 一个相当 的半面对着黑袍;眼光紧盯住黑袍及其身后,时不时偏头朝前面看看. 平均每走不多远,从他手里就飘下来 一张不大 的纸片. 我很快就想到这是 “纸钱”,抬棺木出丧也要[在]沿路丢下 的所谓“买路钱”. 出于好奇心 的驱使,我跟踪着走老远 一段路程. 遇到上坡下坡.上桥下桥,那短衣人还对黑袍呼明;转弯倒拐,黑袍也听着短衣人 的声音行动. 那时,我想:说来是 “吆死人”,其实称作“引死人”,倒更合符实际呢!
这算是 我生平 的 一大奇遇. 可惜当时有事[在]身,未能“跟踪”到底,探个究竟. 然而说来也巧,第二天我从 一个熟人那里,打听到黑袍与短衣人 的下落,遂自己 的心愿.
原来昨天 的傍晚,他们就早早落旅店. 旅店行业遇到过这起客人 的,便懂得他们这种职业——他们投宿甚早,普通旅客还未光顾,他们就先到. 短衣人来到柜前,嚷道:“喜神打店”!老板 一看此人身后那被草帽遮半截脸 的黑袍,不免又惊又喜:惊 的是 个死人,喜 的是 这进项较之 一般特丰;而况“喜神”光顾,运气会大佳 的. 于是 立刻带他们到 一处偏僻 的房间. 短衣人把黑袍引进去,安置[在]门角落处,把灯笼放[在]桌上,然后掏出钱来付与站[在]门外 的老板,嘱他办 一顿丰盛 的饮食,买点灯笼用 的蜡烛;余下 的算是 店号钱,数目也相当可观. 一般旅客,老板只悄准备好柴火与水[在]那里就行,是 不管弄饭菜 的;但遇到这起旅客,则非代办不可. 饭食送上之前,先送茶水,并提来 一只尿桶,因为短衣人要守死人,不上厕所. 送饭食来食具要两套,其中 一套用作敬“喜神”. 老板照要求送到房门,由短衣人接进去. 次晨将要早离去,不再与老板接触. 那时,当地刚刚解放,有两位解放军战士被派往那里 的警察分驻所. 这天 一位战士到旅店查夜,老板据实报告. 解放军战士就叫老板领去查此号. 敲门起初不应,高声敲喊“查号开门”,只答应 一句“吆死人 的”,仍不开门. 于是 猛敲高喊,听得里面应道“来”,却又不见动静. 比如此周旋约数分钟之久,才开门. 这位战士跨进去,果然[在]门角落发现那黑袍,揭开草帽,确是 尸体 一具,短衣人报自己 的姓名以及死者 的姓名,并说是 从北边(大概是 陕西与河南交界 的某地)来 的. [在]电筒光下,桌上肴核已尽,杯盘狼藉,两双筷子还是 湿漉漉 的. 再照各处,却也未发现什么. 这位战士查完号出来,详询老板. 老板说他也是 第 一次接待这起客人,幸而以前听先辈与同行谈起过,所以还心中有数,知道他们歇得早,走得早,不会惊动他人. 战士回去琢磨半天,觉得里面大有文章;首先,死人决不会走路,走这么远更不可能!其次,两双刚刚用过 的筷子,又作何解释呢?难道死人还会吃饭吗?笑话!他立即约同另 一位战士,匆匆又赶回旅店,暗中进行视察. 夜静更深,鼾声四起. 那个房里,倒也不见声响,甚至连瞌睡 的声音也没有,大概是 经过查号之后,惊觉得睡不着吧. 距天明不远,这起客伙便无声无息地开门出来. 这时老板也早已开店门,只见短衣人[在]前,用极低 的声音导引着黑袍上路. 两位战士远远尾随[在]后……
天大亮,两位快步紧跟上去. 查号 的战士这下才看清短衣人 的脸,立刻警惕起来:这是 一张没有多少胡子 的青年人 的脸,而昨晚电筒下分明是 满脸络腮大胡,看上去至少五十多岁. 战士拔出手枪,喝令他们站住客伙乖乖服从,[在]两位战士 的押送下,朝分驻所走去....
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据唐朝孟綮《本事诗·情感》载：唐人崔护，清明时游长安城南，见一人家桃花绕宅。崔叩门求水，一女子予之，两人一见倾心。第二年，崔又去该地，但人未见，门已锁。崔即题诗于左扉：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后来人们以成语“人面桃花”形容男子怀念一见钟情后不能再度相见的女子。
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