摘要：
湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲......
摘要：
相传我国明代著名的医药学家李时珍，曾任四川省蓬溪县七品县令，后来因继承父志编修《本草纲目》，决意辞官回乡。
在他离职前，接任的县官为他饯行。席间，那个大腹便便的新官向他求医道：“素闻孝公医道高明，可否为下官下贴滋补单方，以延寿年。”李时珍早就听说此人是个贪恋酒色的昏庸之辈，于是佯装允诺，取过文房四宝，开了......
《杏林夜话》 古老的生物钟来源:摘引自王礼贤编著«杏林夜话»
中医药学是 一个既古老又现代 的宝藏,其中有璀璨 的人本文化,有深邃 的生命哲学. 很多理论正越来越为当今国际医学界所重视.接受. 现代医学,正[在]从纯生物解剖学模式,向生理——心理——社会——环境之全新思维靠拢,这也可以说是 正与中医 的 一些古老观点 的趋同. 【关注焦点:
医改不成功别怨"市场化"——何时改变就医】
“情志疗法” 【健康导读:
广东雄心打造中医药强省】
一次,傅府来位满脸愁容 的男子,为其妻子求治. 据来者说,他与妻子婚后相敬比如宾,恩爱甜蜜,几乎从未红过脸. 前些日子,因事发生争吵,过后妻子就得病. 原以为只是 一时不乐,无甚大碍,岂知病况日重,以至卧床不起. 傅青主详细问有关情况后,步至堂前,[在]院中拾得小石 一块,郑重其事地将石子交给来者,说这是 他专为医治其妻之病选取 的药引,要男子回家耐心守候着用火煮软,再来取方抓药. 还再三叮嘱:煮时,火不得熄,水不能断,否则,这石头煮不软,做不药引;没有药引,其妻之病怕是 任凭什么药也难以奏效. 盼爱妻病愈心切,这位男子回到家中便[在]病榻边生起小炭炉,文火煮石. 一天,两天,三天. 一连数日,通宵达旦,添水加炭,眼都熬红,也不敢稍事休息. 其妻被他 的精神感动,竟支撑着离开病榻,代夫煮石,并催丈夫去问医生,比如何方能煮得石软. 男子不敢马虎,又 一次急匆匆地赶至傅府求教. 傅先生听说病妻已下榻代为煮石,高兴地笑对男子说:“你这就回家吧,尊夫人 的病已经给治好. 石子是 没法煮软 的,可是 ,因争吵[在]她心头郁积而生 的疙瘩,已被你 的 一腔至诚给煮软,化解. ” 【扩展阅读:
看病拿药有讲究】
我国传统医学 的宝库中,有不少独特 的治病方法,“情志疗法”就是 长久以来行之有效 的 一种. 清代名医傅青主曾留下运用此法 的成功记录.
这位清代名医并不用药,所采用 的,就是 中医称作 的“情志疗法”. 这种疗法,或者从根本上化解 一种不良情绪,或者用 一种情绪冲淡另 一种情绪,总之是 务须寻得 一种方式,来纠正某种过度或者长久不散 的情绪,借以达到医治各种疾病 的目 的.
古老 的生物钟
我国古时有对人生寿限 的说法,比如谓:“七十三.八十四,阎王不接自己去. ”前些年,美国曾生产过 一种可以按小时.分秒来计算人之生命剩余时间 的钟,称“泰米西斯生命钟”. 这种特殊 的倒计时 的钟,将人 的正常寿限,定[在]男性75岁.女性80岁,与我国俗话所说也差不离.
说到生命钟或者生物钟,它不仅研究.比较包括人[在]内 的各种生物 的生命寿限,而且研究各种生理活动 的节律变化. 这类研究虽说是 当今科学 的前沿之 一,其实十分古老,远[在]两千多年前,中医就开始对它进行全面 的研究,«黄帝内经»中就记录下很多这方面 的成果.
[在]«内经»成书时期,中医对病理变化 的昼夜节律也有合乎客观 的总结,所谓“旦慧,昼安,夕加,夜甚”. 实践反复证明,大多数疾病均有早晨.中午较稳定,下午.夜晚加重 的节律. 据统计资料显示,死亡多发生[在]下半夜,哮喘也平均每[在]半夜发作. 为利用生物钟以发挥药效,现代医学提出服药时间应与生理.病理节律同步 的观念. 比如激素 的分泌上午活跃,激素类药物便适宜于上午服用,这观念也便是 中医顺应生物钟而提出 的“顺天之时而病可与期” 的古老观念 的具体应用. «内经»提醒:晚上是 休息时间,切忌比如白天般活动,要“无扰筋骨,无见雾露”. 据国外 的最新研究,令现代人恐惧 的癌变是 [在]细胞分裂中发生,细胞分裂又多[在]睡眠中进行,比如果正常 的生物钟被搅乱,该睡时不睡,人体机能就很难控制细胞癌变,故而,不可无节制地沉湎于夜生活.
中医不仅对昼夜节律早有深入探究,对月节律.年节律也都留下令人叹服 的成果. «灵枢·岁露»指出,平均每至月满之际,人 的气血就显得积聚充盈,平均每当月晦之时,人 的气血就显得虚散松减. 将人体气血变化[在]月节律上加以比如此认定,与比如今满月对人血压.情绪等会产生影响 的观察,实可谓不谋而合.
至于年节律,«素问»有言简意赅 的四字表述,谓“藏气法时”,意思说,五脏 的病变与康复往往依随四季交替为规则,比如心于五行属火而冬季对火不利,故有“病[在]心,甚于冬”之说. 临床观察,心血管系统疾病 的危险期,确实大多[在] 一年中 的冬季. 元代丘处机 的«摄生消息论».明代冷谦 的«保龄要旨»之类养生著作,都将秋季视为习吐纳练气功 的最佳时机,则是 基于这样 的认识:肺于五行属金而秋季对金有利,[在]金秋时节做呼吸运动更有益于健康.
当然,人体生物钟并非 一般时钟,只作由时而天,由月而年 的线性运转. 生理 的各种活动[在]节律上还存[在]有趣 的比例关系. 譬比如,对于呼吸与脉搏,清代江涵暾[在]«诊脉歌»中就这样说:“口鼻 一呼吸,脉束四五跳. 此是 无病者,平与气血调. 三至为迟候,六至作数教,迟则寒之象,数则热之标. 一二寒愈盛,七八热更饶. ”
“三因制宜”原则
中医历来就十分强调因时.因地.因人 的“三因制宜”. 人虽有共性,却存[在]着个体 的差异. 诸比如先天.后天.职业.经历.年龄.性别等,都有不同,治病养生岂可 一律?所以«素问·五常政大论»强调:耐受量大 的人,药可下得重点;耐受量小 的,自应下得轻点....
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民歌诗词，是人类发展史上最古老、最基本的文学表现形式之一，是社会发展进步的真实记录和缩影。在中国，民歌与诗词，分为两类，合是一家，两者都是人民创作的带有韵文的作品。
民歌诗词与包括医学科学在内的自然科学的关系是密切的，歌诗词作为人类社会发展的日记，它不可能把关系人类生老病死的健康问题排除在外，不可能不反映......
