摘要：
在很久很久以前，广西某地有一个古老的瑶寨，寨中有一位姓罗的樵夫。因为父亲早逝，他和母亲相依为命，他勤于劳作，孝敬母亲，深得乡亲们的赞赏。
一年秋天，樵夫的母亲患了风寒症，整天咳喘不已，异常痛苦。樵夫看在眼里，痛在心上，但是家中一贫如洗，一日两餐尚难保证，根本没有余钱请郎中诊治。无奈，他只好更加辛劳地上山砍......
摘要：
歌词：“桔梗哟，桔梗哟，桔梗哟桔梗，白白的桔梗哟长满山野。只要挖出一两棵哟，就可以满满的装上一大筐。哎咳哎咳哟，哎咳哎咳哟，哎咳哟，这多么美丽，多么可爱哟，这也是我们的劳动生产。”
这就是朝鲜族民歌《桔梗谣》，又名《道拉基》。“道拉基”是朝鲜族人民喜爱吃的一种野菜，即桔梗。这首朝鲜民歌最初产生于江原道，后......
洪迈笔下的中医药文化
«容斋随笔»与«夷坚志»是 南宋文学家洪迈 的笔记集,其考据精确.议论高简.涉猎广泛,被清代«四库全书总目提要»推崇为南宋笔记小说之冠. 纵览书中有关医药卫生 的经典摘论.史实记载.医家轶事,涉及到医学史.本草学.炮制学.方剂学.卫生习俗等诸多方面 的内容,是 检索宋代丰富多彩 的中医药文化 的珍本.
宋代帝王很重视医药学对生产力与社会民生 的保障作用,翰林院集聚大批 的医学人才. 设立“校正医书局”.“官药局”等专门机构,修订.出版很多 的医学著作与方药书. 宋太宗赵光义即位前后始终留意医药学. 他不拘 一格选拔人才,从民间医生.僧人与道士中擢用医术精良者为医官,充实到翰林医官院. 这[在]«容斋随笔»中作记录. «容斋随笔·三笔»中载:宋神宗时,医官 的人数只有四名,至徽宗宣与年间,与安大夫与翰林医官已达 一百十七人. 当时 的医官名分为大夫.郎.与安大夫.平与大夫等. 后世北方多称医家为“大夫”,南人习呼医生为“郎中”,其源盖出于此. 洪迈[在]他 的«夷坚志»中也记录当时诸多医家 的针灸学 的临床经验:名医庞安时运用热熨与针刺,使难产 的妇人母子平安,是 古代中医急救 的验案;大文学家苏轼患左手肿,庞 一针即愈,被传为神奇. 另 一位医家杨道珍“尤工针灸”,市民余百三患鼻衄病情沉笃,更十数医治疗不效. 杨为其针刺两肩井间,针甫进而血即止. 医家刘经络用火针治疗肺痈,针左右臂,病人遂咳吐脓血而瘥. 【关注焦点:
急性乳腺炎】
洪迈 一生博览群书,对经史百家以至医卜星算等皆有研究,官至端明殿学士. 后人称誉他 的笔记集“可以稽典故,可以广见闻,可以证讹谬,可以膏笔端”. 他笔下 的医家小传,既有上工名医 的风采,也有草泽铃医 的绝技,其所治疾病 的医案,包括内.外.妇.儿.针灸.骨伤等专科,代表当时医学 的杰出成就,可补医学史 的缺略. 【健康导读:
支气管哮喘】
洪迈文集中所记载 的医家,身怀绝技,以临证时 的确凿疗效为病家所称道. 气功师周史卿为人布气疗疾,气到病除. 许道人治 一女患伤寒暴亡,他医皆云脉已绝而不可治. 许道人诊为“寒厥”,掘坑装满炽炭,置患者于炭上. 女患“遍体流汗”后渐渐复苏. 道士詹永志坠马后,脚筋挛缩不能屈伸. 朱道人告他用竹管穿绳后挂腰间,坐时则置于地上,举足搓滚之,“不两月,筋悉舒,与未坠时等”. 医家张锐力排众议,以寒凉剂治疗孕妇 的“伤寒阳证”;刘中山用建中汤治愈 一僧人服食丹药所致 的“头颈偏软”,都描述得有声有色,足可见中医辨证思维与临床疗效 的密不可分. 儒医谢与权治杨惟忠“面部发赤比如火”,朱.张二医用钟乳.附子,谢则处方大黄.黄柏二味,否则断言病人将烦躁而死. 但杨夫人滕氏认为杨公新纳而得疾,坚持用热药,果比如谢所言而卒. 说明喜温补而恶寒泻乃病家 的普遍 的心态,医家迎合这种医俗,疏于辨证往往会贻误治疗. «容斋随笔·茸附治疽漏»记述时祖康患“心痔”,当胸数窍血液常流不止,以致形神困瘁. 他用«圣惠方»中 的鹿茸.附子酒服,月余即痊愈. 洪迈曾与多位医家讨论此案,皆认为痈疽之发,多为体内热毒蕴积而成,绝无用热药治疗之理. 后又向熟识 的医家郭晋卿请教. 郭氏讲解痈疽亦有积寒留舍,经血稽凝,久瘀内攻而发病 的证型. 洪迈[在]文中引用«黄帝内经»“陷脉为瘘,留连肉腠” 的话,记录这 一病例 的讨论,留给后世疡医临证时参照....
下一页 摘要：
在河南省郑州市博物馆内有一块墓碑，高2米许，碑座已失，上面用行书刻着一首七言诗，书法遒劲挺拔，每一句嵌有一味中药名，令人赞叹不已。该诗曰：
乌头早续杏林春，远志高标更除尘；
厚朴晚须成大器，从容金尚德闲身；
百年阴德当归后，六枝神功独活人；
别去参辰应念我，天南星斗望户深。......
