摘要：
全国政协委员、中国中医研究院教授周超凡
--------------------------------------------------------------------------------
4月17日，在北京召开的第二届中华医魂全国大会，以民间中医行医资格准入及效验方剂准用为中心议题......
摘要：
打开近代史的尘封，中医与西医，争端不断，我们从中可以看到不少故事，像民国初年的“旧医登记案”，就是一处有趣的历史“遗存”。
关于《旧医登记案》
1929年初，新成立的国民政府卫生部主持召开了一次“全国中央卫生会议”，名曰“全国”会议，实际上参加者只限于各个通商大埠的医院(西医)院长、个别著名医生......
中医学之前途中医学之前途--------------------------------------------------------------------------------
广州中医药大学邓铁涛 【关注焦点:
为母疗疮日记】
作者:邓铁涛来源:邓铁涛类别:中医论坛日期:2百3.11.11今日/总浏览:1/207 【健康导读:
病例二：高度黄疸】
不过,中医事业 的前进方向比如何?20世纪80年代中医药学往哪一里发展?这是 一个值得深思 的问题. 有人认为中医学若不以西医学 的方法来整理,难图发展:有人认为,应按中医原有 的路子发展;有人认为,应[在]努力继承 的基础之上与现代自然科学相结合而发展. 我想,要解决好这个问题,必须先向历史请教. 【扩展阅读:
太极生生是为易——张介宾《医易义》要旨】
解放后,中医学从奄奄 一息中苏醒过来,但残弱之躯,未能迅速恢复. 十年浩劫期间,中医 的前途曾使人十分担心. 党 的十 一届三中全会以后,中医事业也迎来春天. 特别是 全国第六届人大通过 的新宪法上,明文规定要发展我国传统医学,从法律上保护祖国医学这个国宝. 中医事业看见曙光,中医学 的前途是 光明 的.
历史 的回顾
大家公认«黄帝内经»为中医学 的发展打下良好 的基础,«黄帝内经»为确立独特 的中医学理论体系奠定牢固 的基石. 历代名医无不取法经典,深研«内经». 可见«内经»蕴藏着强劲 的生命力,时过2千多年而不衰减其学术光辉. 这种生命力到底是 什么?我认为是 --朴素 的辩证法与医学 的结晶.
«内经» 的成书年代,历史学家大都同意梁启超 的判断:开始于战国时期,而成书于汉代,非 一时 一人之作. 春秋战国时期正处于诸子蜂起,百家争鸣之时,也正值我国哲学思想丰富多彩之秋. 特别是 此时朴素 的辩证唯务论已有惊人 的成就. 值得我们重视 的是 对古代哲学影响深远 的«易经». 此书产生于殷周之际,虽然是 卜筮之书,但其中包含着自发 的辩证法思想因素. 中医阴阳学说之渊源来自«易经»,虽然«易经»中没有“阴”.“阳”二字,但已有阴阳对立 的概念. «易经»中 的"-"与"--"两个符号,后来都称为"阳爻"与"阴爻". «国语.周语上»(约春秋时)阴阳之词便出现:"阴伏而不能出,阳迫而不能蒸,于是 有地震. "«左传»(约成书于战国初年)以六气:阴.阳.风.雨.晦.明来解释疾病 的成因,而«易传»(约成书于战国末期)有关阴阳 的论说就更多,比如" 一阴 一阳之谓道,继之者善也,成之者性也. "
殷末周初是 社会变动,阶级矛盾十分尖锐 的所谓"武王革命" 的时代,这种社会变动不能不反映到«易经»中来,从而给«易经»带来朴素 的辩证法因素.
根据周易专家之研究,多数学者认为«易经»虽然是 卜筮之书,应列入唯心主义神学体系之中,但«易经»已有关于对立 的观念,关于运动变化 的观念,关于不断发展上升 的观念,关于矛盾转化 的观念等原始 的辩证法思想因素. 比如果说«易经»仅仅有 一些朴素辩证法思想 的萌芽 的话,那么成书年代约[在]奴隶社会崩溃.封建制度确立 的战国时 的«易传»,其中 的辩证法思想,比之«易经»又大大发展.
«易经»作者已认定"变"是 世界 的普遍规律,称之为变化之道. "道"有规律之意,«易经»作者认为自然界自身存[在]着对立矛盾,并且理解到矛盾 的双方,有 一方居于主要地位,起着支配作用,还认识到矛盾着 的双方,是 会互相转化 的;还进 一步解到矛盾着 的双方向其相反方向转化时,必须有个量 的积累过程. «易传»作者初步认识矛盾 的统 一体是 可以分为矛盾 的双方 的,又斗争又统 一,才能使事物变化而构成万物. 统 一性与斗争性 的结合使得 一切事物 的矛盾"日新"运动,从而生成万物,这就是 «易传»交感 的基本思想.
«易传»朴素 的辩证法思想,[在]中国哲学史上产生重大影响,不论唯物与唯心 的哲学家,都各取所需,以建立各自 的哲学思想体系. 由于时代与阶级 的局限,«易传» 的对立统 一 的辩证法思想未能贯彻到底,[在]某些问题上不得不陷入形而上学. 但«易传»还有唯物主义 的认识论,承认[在]意识之外有独立存[在] 的物质世界,主张人们用感觉器官观察世界并认为世界是 能够认识 的,从而提出“观” 的范畴,这是 感性认识说;又提出“知” 的范畴,便含有理性认识之意. 可见«易传»作者已从感性认识触及到理性认识之边缘.
战国是 诸子蜂起,百家争鸣时期,老子.墨子.孙子......等都有不少关于辩证法 的见解,此外还有惠施与公孙龙子 的逻辑学与辩证法思想. 而«内经»正诞生于这个伟大时期. «内经»作者很多吸收«易经».«易传»以及诸子 的辩证法思想;另 一方面吸收«尚书洪范»含有朴素唯物论 的五行学说以及当时自然科学比如天文.历法.数学.地学.农学等学术成就,使之与医学实践 的成就结合起来,从而奠定中医理论体系 的基础. «内经» 的精髓[在]于有辩证法思想 的内涵,是 有辩证唯物思想 的医学理论. 从马王堆出土 的医书来看,其著作年代早于«内经»,足证«内经»定型于汉代之论是 可信 的. 很可能是 «汉书.艺文志»所说 的医经七家 的集成本,因以«黄帝内经»为主要蓝本,故名«黄帝内经»(这是 个人 的推论). 汉代名医张仲景运用«内经» 的理论作为指导思想,勤求古训;对经方家 的著作,[在]理论 的指导下,博采众方,进行筛选与整理,定出巨著«伤寒杂病论». 至此,中国医学从基础到临床 的医学体系已经初步建成,这是 一个成就辉煌 的时代.
宋代自然科学发达,政府又组织人力校正医书,并很多印行,医学得以普及与提高. 特别是 哲学上唯心与唯物论学派争鸣,带来医学上 的争鸣,从而产生金元四大家(即刘河间.张子与.李东垣.朱丹溪). 我是 不赞成把四大家归纳为河间学派与易水学派 的,因为这种归纳只讲师承关系而未能反映学术之争鸣与四大家 的突出成就. 这个争鸣还与王冰把七篇大论纳入«素问»,“恢复已散失之第七卷有关. [在]七篇大论影响下,宋代研究运气学说比较发达,乃有六气皆从火化及张元素"运气不齐,古今异轨"之论. [在]辩证思想 的指导下,明清两代医学不断发展. 清代温病学 的成就,对传染病与感染性疾病 的防治,直至本世纪初仍然远远走[在]世界 的前头,今天仍有重大价值. 唐.宋.元.明.清医学 的发展,与其说是 由于其他自然科学 的发展带来 的影响,不比如说更重要 的仍然是 中医学 的辩证唯物思想 的继续影响. 阴阳.五行学说,病因学上“内.外因”学说,以及整体观.内外环境统 一观.恒动观.辩证论治等理论都[在]向纵深发展,从而[在]各临床学科领域中取得丰硕 的成果. 我国朴素 的辩证唯务主义 的因素. 我们就拿中医辩证论治 的总纲"八纲"来看,八纲即阴阳.表里.寒热.虚实. 八纲就是 四对矛盾. 任何病证都可以用八纲去辨别. 八纲还注意辨别矛盾 的主要方面与次要方面. 八纲 的寒与热.虚与实还有真假之分,比如何透过现象抓住本质,八纲很重视这方面 的辩证. 正气与邪气 的斗争,阴阳脏腑之间 的盛衰消长,使疾病不断地运动变化,故八纲辩证还十分重视矛盾 的互相转化与联系. 这些都足以说“八纲”有矛盾统 一观 的内涵,同时也再次证明,中医学已发展古代朴素 的辩证法,它是 符合辩证唯物主义 的医学.
鸦片战争给中华民族以灾难,中医学也不能幸免. [在]民族虚无主义思想影响下,中医药学开始停滞不前. 民国时期买办资产阶级[在]医学界 的代表余云岫,以机械唯物论,批判中医 的辩证法,而作«灵素商兑». 有些中医有识之士,[在]改良主义 的思想影响下,提出中西汇通之主张,但由于没有以辩证唯物主义作思想武器,虽然做 一些尝试,仍然没有找到出路. 有些人还陷入废医存药 的歧途去;中医若存无天理,中药若亡无地理 的说法就是 突出 的代表,对中医理论体系已丧失信心. 于是 一些以西医理论为头身,以中医处方为手脚 的著作随之而出现,这是 一个悲剧!中西汇通尽管出发点是 好 的,想为中医找寻出路,实际上却走投无路....
下一页 摘要：
是指以自觉心下痞塞，胸膈胀满，触之无形，按之柔软，压之不痛为主要症状的病证。
按部位可分为胸痞、心下痞等。心下痞即胃脘部
本节主要讨论以胃脘部出现上述症状的痞满，又可称为胃痞。
历史沿革
1.《内经》有“痞”、“痞塞”、“痞隔”等。病因——饮食不节、起居不适和寒气为患等。《素......
